龙须沟剧本（龙须沟剧本改编）

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老舍作品赏析

《龙须沟》是剧本老舍先生的重要作品，是龙须他解放初期回国后创作的第二个话剧剧本，也是沟剧改编早期主旋律作品中难得的传世之作。此剧描写的本龙是居住在北京天桥附近的一条臭水沟（龙须沟）旁小杂院的4户人家的不同遭遇，塑造了程疯子、须沟程娘子、剧本丁四嫂、龙须王大妈、沟剧改编二春、本龙小妞子、须沟赵大爷等各具特色的剧本人物形象，由他们的经历和心态来表现新政权、新制度带来的新气象、新变化，堪称是一部下层民众的血泪史、翻身史。

该剧1951年2月首演，以浓郁的生活气息、感人的艺术形象和地道的京腔京韵，成为北京人艺艺术风格形成时期的奠基作品之一。焦菊隐导演，于是之、叶子、郑榕、黎频、韩冰、李大千等主演。

1953年，北京人艺重新此剧，于11月13日公演，显著的变化是借鉴了中国戏曲的美学元素，提出了演员创作中的“心象”学说，使表演更加真实生动。

电影《龙须沟》由北京电影制片厂于1952年摄制完成，导演冼群，摄影高洪涛，作曲苏民、朱践耳，主要演员有于是之、于蓝、叶子、张伐、刘节、郑榕、田烈等。

有资料显示，日本京艺剧团也曾演出此剧。

新版《龙须沟》于去年6月建组，经过半年磨合才与观众见面，精益求精可见一斑。顾威导演，叶子、郑榕担任艺术顾问，杨立新、张万昆、杨桂香、高倩、夏立言、尹伟、郭奕君、兰法庆、雷佳、苗驰、韩清等主演。

此番重排，恢复了当年删掉的细节，比如刘巡长被人民政府留用为派出所副所长。增加了两条爱情线，即二嘎子和二春的青春恋及王大妈和赵大爷的黄昏恋。程疯子最终归宿也调整为重返曲艺舞台。

舞美设置了三面转台，细节处更是精雕细琢，几个重点场景具有很强的视听震撼力。比如以倾斜的破旧房屋、烟囱、板凳和水缸等凸显老北京风貌，还比如小妞子葬身龙须沟后的电闪雷鸣大雨倾盆等。

此剧是一组群戏，演员均很称职，杨立新最后的单弦演唱更是锦上添花。值得一提的是，15名刚毕业的表演班学生也加入剧组，23岁的闫巍有幸成为程疯子的B角。这样的熏陶，对他们的成长大有裨益。

提一点或许是无法修正的意见——

部分演员的形体过于“富裕”，难觅“龙须沟”的味道。

这也是目前戏剧作品在年代戏中普遍存在的问题，富人演穷人，呵呵！

老舍的《龙须沟》主要内容是什么？

该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。

解放前，北京龙须沟是条臭水沟，沟旁住满了各式各样卖力气、耍手艺的下层劳动人民。这些居民经常遭受国民党、恶霸、流氓的迫害和恶劣环境的威胁，生活凄惨。

该片描写了生活在同一地域的人民在旧社会和新社会的不同生活遭遇，歌颂了共产党和人民政府关心群众，为人民谋利益，并使其过上好日子的伟大业绩。

话剧《龙须沟》是老舍的代表作之一。剧作完成于1950年，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。

扩展资料：

创作背景

老舍是1949年12月从美国回来的，次年6月当选为北京市文联主席。刚到新中国，热情高涨。老舍曾经站在全国人民代表大会的讲台上，慷慨激昂地表示：“我本是个无党派的人。可是，我今天有了派。什么派呢？‘歌德派’。”

他开始写了《方珍珠》、《龙须沟》两个剧本。有影响的是《龙须沟》。老舍说：“我就抓住臭沟不放，要达到对人民政府修沟的歌颂。哪怕自己还不成熟，我也要反映它。”

作者简介

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），京派代表，享年67岁，原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。满族，老北京人，1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）,一个满族城市贫民家庭。

父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中。曾任小学校长、中学教员、大学教授。曾经担任山东大学等名校教授。中国现代小说家、戏剧家、著名作家，因作品很多而获得“人民艺术家”称号。

因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。

参考资料来源：百度百科——龙须沟

《龙须沟》主要讲了什么？

老舍（1899~1966），原名舒庆春，字舍予，满族。老舍作品甚多，有16卷《老舍文集》问世。主要作品有长篇小说《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》，中篇小说《微神》、《月牙儿》、《我这一辈子》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。

中国3幕话剧作品《龙须沟》是老舍的话剧代表作，1951年2月由北京人民艺术剧院在北京首演。

剧本写在臭水沟龙须沟边的一个小杂院里住了四户人家：

文弱胆小的旧艺人程疯子，因被黑社会势力欺凌成了“疯子”，他妻子娘子善良、耐劳，靠摆香烟摊支撑这个家；车夫丁四脾气暴躁，妻子丁四嫂是个刀子嘴豆腐心，于是在生活重压下夫妻间常有摩擦；王大妈的女儿二春一心只想早日离开这个臭水沟，可王大妈虽也恨这龙须沟，却因为这里有活干，饿不死人，死活不准二春离开龙须沟；还有刚直敢说的瓦匠赵老头。这些大杂院里的小人物，年年交钱盼修沟；可龙须沟依然臭气熏天，沟边泥泞不堪。解放后人民政府发动群众，彻底治理龙须沟，不仅沟水清澈，而且大杂院的人吃上了自来水。剧本通过龙须沟人民新旧社会的生活变化，热情地歌颂了新社会新政府。

全剧形象生动，语言精炼，蕴含着现实主义的思想光辉。作者因创作此剧获北京市授予“人民艺术家”称号。

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信陵君窃符救赵的故事曾被许多剧种以不同的方式演绎过，自从郭沫若的话剧《虎符》出台后，其它的版本也就少见演出了。

郭沫若的五幕话剧《虎符》取材于《史记·魏公子列传》，写于1942年，1943年首演。该剧描写的是战国“四君子”之一魏信陵君（无忌）窃符救赵的故事。魏安厘王二十年（纪元前二五七年），秦国侵赵，形势危急，赵国平原君的夫人（信陵君之姐）亲自突围到魏国求援。魏王的异母弟信陵君认为赵魏唇齿相依，唇亡则齿寒，因此，他固请魏王发兵救赵。暴戾狭隘自私的魏王执意不肯，反劝赵降秦。信陵君亲率三千门下客，前往救援。侯瀛建议窃取魏王虎符，凭符调用老将晋鄙统率的十万魏兵。如姬夫人素来佩服信陵君“宽厚爱人”的品质和“合纵抗秦”的政治主张，也感念他替她报了杀父之仇，因此冒死盗符。信陵君佩符至晋鄙军中，晋鄙疑，朱亥杀之，信陵君统兵八万解赵之围。魏王杀信陵君全家，信陵君之母魏太妃代如姬受过自杀。如姬逃出宫后，本可以逃至邯郸请信陵君保护，但为了不损害信陵君的声名，在父亲墓前自杀。

3幕话剧《龙须沟》是老舍的代表作之一。剧作完成于1950年，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。

创作始末

老舍是1949年12月从美国回来的，次年6月当选为北京市文联主席。刚到新中国，热情高涨。老舍曾经站在全国人民代表大会的讲台上，慷慨激昂地表示：“我本是个无党派的人。可是，我今天有了派。什么派呢？‘歌德派’。”他开始写了《方珍珠》、《龙须沟》两个剧本。有影响的是《龙须沟》。老舍说：“我就抓住臭沟不放，要达到对人民政府修沟的歌颂。哪怕自己还不成熟，我也要反映它。”反映它总得有生活，而老舍老寒腿，走路不很方便，右手总是执着手杖。他不能常下去，人艺的领导就派林斤澜的差使，要他下去采访。找来素材，拿给老舍。这种方法叫做“三结合”，即领导出思想，群众出生活，作家出技巧。林斤澜当了群众和作家之间的桥梁。林斤澜到了北京金鱼池附近的贫民区，就闻到一股臭味。低洼，雨水倒灌，脏东西进屋，人要站在炕上。沟还没建好啊！可是素材还是要“找”。

林斤澜说，老舍写出《龙须沟》后，人艺找在北师大任教的焦菊隐当导演。焦北京人艺复拍的话剧《龙须沟》(7张)是林斤澜的老师，极有艺术天赋。他觉得《龙须沟》太单薄，不宜演出。人艺一再努力，焦菊隐最后同意说，那就让导演和演员共同丰富这部戏吧。

《人有病，天知否》（陈徒手）中说，《龙须沟》出来后，行内人并不看好，认为直白，政治化。而周恩来认为这恰恰是党所需要的。政权要在城市里扎下根来，光让人们学习社论不行，需要文艺作品帮忙。周恩来直言《龙须沟》帮了他的大忙，希望周扬出来表扬。周扬想给老舍“人民艺术家”称号，但一些从解放区过来的作家、理论家不服气，认为老舍刚刚从美国回来，没有参加革命斗争。彭真表态，那就由北京市发吧，《龙须沟》是写北京的。

《龙须沟》全剧写的是什么?作品的社会意义是什么?

《龙须沟》通过一个小杂院四户人家辛酸与苦难的生活历程以及新旧社会的对比，描写了北京龙须沟一带劳动人民生活和命运的巨大变化。 剧本成功地塑造了居住在这个小杂院里的北京平民群像，特别是通过对程疯子、王大妈、丁四嫂等人物的心理变化过程的描述，反映了那些从充满艰辛的旧社会走过来的人们对新社会的无限热爱和喜悦之情。

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